abril 17, 2006

V de Vendetta

Para los anarquistas norteamericanos, el estreno de la película "V de Vendetta" (que se estrena esta semana en nuestro país) ha sido considerada como una buena oportunidad para comunicar a millones acerca de la posibilidad de un mundo sin capitalismo o coerción. La película, basada en la novela gráfica del mismo nombre, de Alan Moore, es la historia de un anarquista que desmantela un Estado fascista gracias de la propaganda a través de los hechos, inspirando a las masas a la revuelta, con una visión de construir un futuro anarquista. El protagonista del libro no sólo no promueve un anti-autoritarismo vago, sino que explícitamente llama a la gente a eliminar el Estado y reemplazarlo con la autoorganización social.

No sorprende que este mensaje radical se haya perdido en la versión holliwoodense del libro. Warner Brothers presenta un héroe rebelándose contra el fascismo y proclamando la "libertad", pero nunca sugiere que, hasta que el Estado sea destruido, nadie será verdaderamente libre. Alan Moore ha descrito el guión como "basura" y ha demandado que su nombre sea removido de la película.
En el libro de Moore, V es un anarquista insurreccionalista del tipo que, al ingresar al S. XXI, provocó pesadillas a las clases dominantes -un tirabombas, asesino del puñal y saboteador.
Más importante, en el comic (o novela gráfica), el V de Moore insinúa las posibilidades de una sociedad organizada sin coerción. V no solo esta luchando contra algo, sino POR algo. El lado constructivo de la visión anarquista es mostrada en el comic, pero está totalmente ausente en la película. Lo que se mantiene son las emocionantes aventuras de V en el asesinato y la demolición. El espectador es dejado con la vaga impresión, aunque emocionante, de una rebelión matizada con nihilismo. La única mención al anarquismo en toda la película es cuando un asaltante de ojos salvajes grita "Anarquía en UK", mientras roba una tienda de abarrotes.

Algunos caracteres también son cambiados sutilmente: en el libro, Evey Hammond se transforma, de una joven desvalida a una insurreccionalista dura. El personaje de Evey representa la posibilidad de cómo personas apáticas, cobardes y no comprometidas, se transforman en participantes activos de una lucha revolucionaria. En la película, desde el inicio, ella es desconfiada de la autoridad, de tal manera que su "transformación" suena vacío. Debemos creer que solo los rebeldes naturales pueden luchar contra el sistema, o más bien que cualquiera puede despertar e incorporarse a una buena pelea? Por otro lado, en la película, el personaje del detective Finch es hecho mucho más simpático, y solo apenas resiste el acto final de Eve. Que sería de Hollywood sin un buen policía?

Asimismo, la presentación del fascismo es blanda. Si bien señala algunos links cruciales con la presente situación en EEUU, haciendo referencias a la "rendición", los ciudadanos musulmanes como blanco, camisas negras, centros de detención, encadenamiento de radicales, ganancias de compinches del gobierno con vacunaciones masivas e instigación al miedo colectivo sobre catástrofes públicas; pero, la precisa presentación del comic acerca del fascismo, como la confabulación entre el gobierno y las élites económicas para proteger el capital privado, se ha perdido.
En V de Vendetta, un héroe enmascarado ataca las instituciones y líderes de estado que dominan a través del miedo, la tortura, la cárcel y la propaganda, e inspira a las masas a levantarse y derrocar al gobierno moralmente en bancarrota

¿Pero, luego que?

¿V estaba peleando por un mejor gobierno? ¿O por un NO gobierno?

Mientras la película parece reducir la política de V al slogan "libertad por siempre", en la novela gráfica, V nos habla apasionadamente que una sociedad libre es aquella donde no cedemos nuestro poder al gobierno, donde no dejamos que los líderes dirijan nuestras vidas. La propaganda de la película dice "la gente no debería tener miedo de sus gobiernos. Los gobiernos debieran tener miedo de su gente". Para el V de la novela gráfica, el gobierno no solo debe tener miedo de su gente, sino que el gobierno debe ser ELIMINADO por la gente.

Desde siempre y nuevamente, los anarquistas han visto como su mensaje es distorsionado, sus camaradas martirizados, y sus historias borradas por las corporaciones y los sirvientes gubernamentales de las clases dominantes. Por ello, considerando que no se debe permitir que esto pase nuevamente, un colectivo ad-hoc de anarquistas de Nueva York (entre ellos, New York Metro Anarchist Alliance, NEFAC, Wetlands Activism Collective, Freegan.info, Students for A Democratic Society, Libertad Skool Collective), han lanzado AforAnarchy.com, una página web y una campaña educativa diseñada para reinyectar política anarquista dentro "V de Venganza" y radicalizar a las audiencias del film. Y llaman a los anarquistas de todo el mundo a usar el film como una oportunidad de educación y diálogo. Consideran que a través del uso de literatura, teatro de calle, diálogo directo con la gente en la puerta de los teatros donde muestran el film, se puede inspirar a los espectadores a involucrarse en la lucha por una sociedad sin Estado. De hecho, la página web contiene material educativo y de propaganda que puede ser utilizado.

Quedan invitados entonces, pues "V DE VENDETTA", en realidad es A DE ANARQUIA.

Carlos Crespo
(GAMS)

Publicado el 12 de abril de 2006

Bolpress.com

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febrero 21, 2006

Jornadas de Sostenibilidad en Directo

Los dias 27,28 de febrero y 1 de marzo de 2006 podran acceder a la transmisión de las Segundas Jornadas de Sostenibilidad en directo desde la Escuela Tecnica Superior de Arquitectura de Madrid, haciendo click AQUI

Al `pinchar' en el enlace, el navegador reproduce el video mediante un plugin o mediante una aplicación externa (Windows Media Player en Windows, VLC en linux).

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febrero 14, 2006

Arquitectura del Siglo XXI: Más allá de Kioto

II Jornadas IAU+S 2006, Arquitectura del siglo XXI: más allá de Kioto



Al leer la definición clásica de Arquitectura, «el arte de proyectar y construir para cobijar al hombre», la atención del término parece que nos lleva a entender que el efecto de cobijar --cubrir o tapar, albergar-- conlleva una acción cóncava que hospeda al hombre en su interior. Pero hoy sabemos que hacer arquitectura implica no sólo una acción cóncava hacia el hombre, sino que de ella se deriva también una acción convexa, hacia el entorno más amplio terrestre y atmosférico global que finalmente retorna hacia el espacio habitado.

La actividad ligada a la arquitectura implica ahora el 50% de la obtención y extracción de materiales, produce 217 tipos de impactos ambientales, consume el 26,15% de la energía final gastada, produce el 50% de la contaminación que sufrimos... Tampoco podemos hacer oídos sordos a las llamadas de atención sobre las insostenibilidades, que aparecen en los análisis sanitarios, sociales y culturales, en los que tanto la arquitectura y como el urbanismo aparecen como marco y referencia obligados.

Todo ello implica una invitación a la ampliación y revisión básica de los presupuestos teóricos y prácticos con los que producimos arquitectura, y es imprescindible y enriquecedor que en esta revisión podamos sumar visiones externas no habituales.

El protocolo de Kioto, tan preciso y a la vez tan abierto, e incluso ambiguo, nos marca un fin respecto a las mejoras en las emisiones contaminantes derivadas del sector difuso que representa la edificación, y aun siendo más cuantificado en el tiempo que en la cantidad, es un acicate para urgir los debates sobre nuestras posibilidades de incidir en ella.

Las Primeras Jornadas sobre Sostenibilidad, propuestas por el grupo Iniciativa para una Arquitectura y un Urbanismo más Sostenible (IAU+S) en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid en marzo del 2004, bajo el título La Sostenibilidad en el Debate del Proyecto Arquitectónico y Urbanístico, permitieron reunir la atención y el pensamiento de más de un millar de participantes en torno a las áreas de Sostenibilidad, Cultura, Proyecto y Arte, con propuestas teóricas y prácticas dirigidas por profesionales de origen y prestigio internacional.

Como evolución lógica ante todo lo dicho y sucedido, la ETSAM a través de IAU+S programó las Segundas Jornadas de Sostenibilidad, Arquitectura del siglo XXI: más allá de Kioto. La intención de estas Segundas Jornadas fue la ampliación de las hipótesis y conocimientos interrelacionados, que nos descubran faltas y posibilidades, pero sobre todo es la dilatación del ámbito de las esperanzas arquitectónicas.
Segundas jornadas, segunda publicación

Esta publicación de IAU+S es fruto de las Segundas Jornadas de Sostenibilidad, Arquitectura del siglo XXI: más allá de Kioto, que se realizaron durante la semana del 27 de febrero al 3 de marzo de 2006 en la ETSAM y que surgieron con la idea de reeditar el formato de las anteriores Jornadas, que constituyeron tanto un instrumento de reflexión eficaz como de presentación pública de IAU+S. Al recoger en una publicación toda la experiencia productiva, investigadora y documental de la ETSAM, y al ampliar al contexto internacional la problemática multidisciplinar sobre la sostenibilidad, es mucho más que una reedición: es una oportunidad de cuestionar lo hecho con una nueva mirada.

II Jornadas IAU+S 2006, Arquitectura del siglo XXI: más allá de Kioto

Las jornadas fueron organizadas en torno a tres tipo de actividades:

Conferencias de expertos internacionales, con mesas redondas de debate al concluir cada sesión.
Talleres de investigación, en los que alumnos y profesores ensayaron nuevas metodologías de trabajo.
Exposiciones, sobre proyectos y actividades relacionadas con la sostenibilidad.

Más información en el sitio de IAU+S


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